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即使聖經有多種白話文譯本，但在今朝通行的許多版本聖經中，開頭第一句話，常是保留文言文，而不翻成白話文。

【問一】不懂文言文也沒關係，歸正將古文大量翻譯成白話文，就能夠了翻譯是這樣嗎？

由於聖經是「神的話語」，容不得半點翻譯毛病，否則無數教徒將受影響；因此會有一改再改的重譯，和當今世界上多種不同譯本彼此相互爭論誰對誰錯，就是可理解的現象。

(一般人習慣於把說話文字當做抽象、無生命的工具；但筆者建議，把說話文字當做「活的生物」來對待。如斯，翻譯公司將逐漸能體味「文氣」這類獨特的能量，確實在此種特別的生物身上運作。這類能量會充分影響到閱讀時的感觸感染；但它很難傳遞到分歧種類的生物身上。假如勉強要傳，則這類能量會流失泰半。假如不希望這股能量流失，最好的體例，就是直接讓能量在合適的生物身上運作。)

一字多義，多義濃縮為一字，或廣大意涵濃縮為一句翻譯這樣的「凝鍊性」是寫詩的人夢寐以求的主要功力；而泛起如許功力的詞句，在文言文中出現的比例，遠高於白話文翻譯並且前人寫文，確切大量應用這類「凝鍊式思惟」來寫作翻譯但應用這種思維體例來寫的文章，在白話文中，就很罕見翻譯

舉例而言，心經「色不異空，空不異色」，翻譯公司要怎麼翻譯成白話，才能不失原味？

【問二】如果上面的說法成立，那莫非白話文翻譯不出聖經嗎？既然聖經都能用白話文翻譯，那古代東亞經典用白話文翻譯不就好了？何須直接讀文言文？

「古今思想文化的斷裂鴻溝」於焉得以消弭翻譯

最早聖經翻譯成漢文時，所利用的白話文，並不是五四運動今後的白話文。從最初期版本的華文聖經入手下手，一向到本日台灣通行的聖經，經歷過眾多版本與重譯。

這句話每每翻為「太始有道」，是從希臘文聖經翻譯過來的，英文凡是翻為In the beginning was the Word。如果翻成白話文，很輕易就會翻成「一開始，就有話語」，距離聖經原文涵義，就會非常遙遠。

【答】直接閱讀文言文，與浏覽文言文翻譯出來的白話文，在「精準把握文章原意」這件工作上，落差其實很大翻譯白話文翻譯本，常常沒法取代文言文原文翻譯

其實，在老子的年代，「道」當動詞時，就是「該名詞自己的動作化」，有點像「君君臣臣父父子子」那樣，前面的字是名詞，被動作化以後，成為後面動詞的字。動詞化的字，一個字就能夠包含很泛博多樣的意義翻譯

結論：大略而言，越是屬於涵義恢弘的思想，越合適用文言文表達；也越難精準翻譯成白話文翻譯

若是只把「道可道極度道」當做一句話，固然就有許多迷惑產生。但假如把這句話當成「老子聰明的總結」，敞高興胸，去體會、感觸感染這句話的力量時，你就能產生「語言文字以外」的直觀洞見。

由此可見，文言文「凝鍊式思維」的威力！

就「協助讀者產生直觀洞見」這一角度而言，文言文明顯比白話文更有力量！

而古代東亞地域文言文的思惟文獻，極為豐碩；個中包括古代台灣翻譯若是進展現代台灣人有能力充實理解初期先民的歷史與思想文化，則直接閱讀他們所利用的語文，能獲得最深切的理解與體會翻譯

此一現象，放在文言文與白話文議題的角度來看，最大的啟示就是：翻譯成白話文，每每沒法精準傳達艱深思惟，所以才需要一譯再譯；而對某些深刻內涵的段落或字句，只能直接翻成文言文，才可最大限度保存原文涵義精隨；而無法翻成白話文。